KUKUK in den Medien

Bei der „Wehrertüchtigung“ der Jugend im Nationalsozialismus wie beim moralischen Wiederaufbau Deutschlands nach 1945 spielte der Sport eine wichtige Rolle. Nach der erzwungenen „Volksgemeinschaft“ boten Sportvereine ab 1945/46 mit ihren Veranstaltungen und Feiern einen Raum, um „zwanglos“ zusammenzukommen. Der Blick auf die eigene Rolle vor 1945 wurde dabei allerdings vollständig ausgeblendet.

Die heutige Generation der „Kriegskinder“ wuchs in der NS- und Nachkriegszeit auf. Ihre Entwicklung war durch die moralischen Vorstellungen der Zeit zur Sexualität geprägt. Es wird nach den persönlichen Erfahrungen und den nachträglichen Einschätzungen aus heutiger Perspektive gefragt.

Immer Mittwochs um 10.30 Uhr trifft sich das „Forum Zeitgeschichte – Zeitzeug*innen erinnern sich“ des Museumsquartiers Osnabrück in der Villa Schlikker, wo sich zwischen 1932 und 1945 die Zentrale der Osnabrücker NSDAP befand. Heute bietet sie Raum für die Auseinandersetzung mit der NS-Zeit: In der historischen Topografie des NS-Terrors widmet sich der Arbeitskreis mit Zeitzeug*innen dieser Zeit die Möglichkeit, unter wissenschaftlicher Anleitung ihre Erinnerungen zu Nationalsozialismus, Zweitem Weltkrieg und Nachkriegszeit aufzuarbeiten.

Einmal monatlich treffen sich KUKUK-Inhaber*innen und andere kulturinteressierte Menschen im StadtGalerie Café & Contor. Immer am vierten Mittwoch ab 15 Uhr tauschen sie sich über ihre kulturellen Erlebnisse aus, klönen oder verabreden sich zum gemeinsamen Besuch von Veranstaltungen. Dazu gibt es Kaffee/Tee und günstigen Kuchen.

Sei(d) dabei!

Jeden Mittwoch ab 21 Uhr: Punk-Punk-Punk!
Dazu günstige Getränke und kickern für lau.

In unregelmäßigen Abständen Konzerte mit freiem Eintritt, die über Spenden am Abend finanziert werden.

Zwischen 1815 und 1914 verließen 5,5 Millionen Deutsche ihre Heimat und suchten insbesondere in den USA eine neue Zukunft. Sie verließen ihre Ursprungsländer mit ihren Familien meist aus wirtschaftlicher Not, weil sie sonst kaum Überlebens­chancen gehabt hätten. Heute würde man sie wohl als „Wirtschaftsflüchtlinge“ bezeichnen.

Viele von ihnen kamen aus dem hiesigen Raum. Zwischen vielen Gemeinden hüben und drüben bestehen bis heute enge Kontakte. Die Veranstaltung lädt Personen zu einem allgemeinen Austausch ein, die sich aus unterschiedlicher Perspektive mit dem Thema befassen (z.B. Familienforschung, Migrations- und Sozialgeschichte) oder ganz allgemein daran interessiert sind.

Das Forum Migration soll die geschicht­lichen Wurzeln dieser erweiterten städtischen Gesellschaft näher erforschen helfen. Zudem soll ihre gegenständliche Hinterlassenschaft, also „Objekte mit Migrationshintergrund“, die diese Wurzeln sichtbar machen, im Museum langfristig eine neue Heimat finden.

Als Arbeitsform wurde das „Virtuelle Osnabrücker Migrationsmuseum“ etabliert. Es ist das erste seiner Art in Norddeutschland und sammelt Objekte und Erzählungen zur Geschichte der Migration in Osnabrück. Es bietet der Osnabrücker Bürgerschaft die Möglichkeit, sich an der Arbeit des Museumsquartiers zu beteiligen. Das einfach gestaltete Internetportal kann sowohl von Einzelpersonen genutzt werden als auch für die Arbeit von Schulen bzw. im Rahmen von Integrations- und Orientierungskursen für Zuwander*innen eingesetzt werden.

Jeden letzten Freitag im Monat steigt im Blue Note seit Jahren die BallroomBlitz-Party. Freut Euch auf Funk & Soul, Rock & Pop & Hits der 70er/80er bis heute – hier ist für alle Tanzfreudigen garantiert etwas dabei.

DJ Martin bietet reichlich Abwechslung und sorgt für gute Stimmung.

Der Bal Folk ist eine der Formen von Mitmach-Tanzabenden, die sich hier immer mehr verbreiten. Dadurch, dass alle mittanzen, trägt jeder zu der besonderen Atmosphäre bei, einer Mischung aus Spaß, Musik, Freude an Bewegung und Geselligkeit.

Getanzt werden Kreis-, Reihen- und Paartänze unter Anleitung der Tanzmeisterin Petra Schaffeld.
Die typischen sechs Grundtänze des Bal Folk sind Walzer, Mazurka, Schottisch, Bourrée sowie die Mixer Chapelloise und Fröhlicher Kreis. Mit der Entwicklung der Folkszene und der damit verbundenen Mischung der französischen Tanzrichtungen gibt es mittlerweile bei einem Bal Folk aber auch viele bretonische Tänze (zum Beispiel An-dro, Hanter-dro und Gavotte, wie sie ursprünglich aus dem Fest Noz stammen), viele Branles aus dem Elsass (dort entstehen auch neue Branle-Choreografien) und Tänze der anderen genannten Regionen. Tänze aus anderen Ländern (Schweden, Deutschland, Spanien und Italien) werden zunehmend in das Bal-Folk-Repertoire aufgenommen.